阿阇黎喇嘛滇巴嘉晨 – 第十六世大宝法王噶玛巴纪念中心

本周的大众禅修邀请到了阿阇黎拉帕策林的挚友，阿阇黎喇嘛滇巴嘉晨，和我们的顾问竹庆本乐仁波切一样，曾是印度锡金隆德寺那烂陀佛学院首届学员。作为那瀾陀菩提的学院总监，伟大的导师与禅修引导者，阿阇黎喇嘛滇巴应阿阇黎拉帕的邀请，为大家做关于《佛子行三十七颂》第十一颂的开示。

在完成了开场祈请以及发菩提心和强调身体姿态的止禅练习之后，阿阇黎喇嘛滇巴开始顶礼第十六世嘉华噶玛巴让炯日佩多杰。

阿阇黎喇嘛滇巴恭祝诸位扎西德勒（吉祥如意），并表达了能主持这一期课程的荣幸与喜悦。他表示不仅因为这个特定的课程主题，还因为这也是另一种忆念第十六世嘉华噶玛巴的方式。事实上，他对于能亲见尊者深感有福并蒙受加持。同样地，他也表示在座诸位能通过KC16与第十六世噶玛巴产生连结是十分有福报的。

谈到我们本期主题以及无著贤菩萨所著的《佛子行三十七颂》的第十一颂，阿阇黎喇嘛滇巴强调其上师，堪布竹清嘉措仁波切，总是教导其弟子应当背诵并修持这一法本，并且要求阿阇黎滇巴反复教授这一极其重要且强大的法本。

阿阇黎喇嘛滇巴首先指出菩提心或者说证悟之心的重要性。这不仅仅是对于我们的修行之路而言的，也是事关我们的日常生活。“如果想要走上一条健康的修行之路，菩提心是必需的。” “为了享有更好的生活，菩提心也是必需的。为了建立更好的社区，同样离不开菩提心。因此，菩提心是非常重要的。”

由于这一缘由，佛祖教导说菩提心就像水或者呼吸一样，而印度伟大导师寂天菩萨在其重要著作《入菩萨行论》的开篇，便用一整章阐述菩提心的殊胜功德。喇嘛滇巴说，我们需要的就只有菩提心而已。无论是修行生活还是世俗生活，我们都需要菩提心。”

在了知菩提心的的重要意义后，随之而来的问题则是我们如何培育或生起觉醒之心（菩提心）？在众多方法之中，喇嘛滇巴教导了以下三种主要方法：

喇嘛滇巴指出，第三种方法，自他交换，源自无著贤菩萨在第十一颂中的教导：

诸苦生于欲自乐诸佛生于利他心
由此自乐与他苦确当交换佛子行（11）
（英译 《佛子行三十七颂导读》克里斯托弗史塔格，中译《佛子行三十七颂》索达吉堪布）

“圆满佛陀”，阿阇黎喇嘛滇巴开示道，可以理解为“幸福”。无论你问谁，无论他们的背景如何，他说，这一点是所有人都认同的：我们都渴望幸福。那我们希望幸福持续多久呢？也许我们不会直说，但在内心深处，我们希望永远幸福。然而，我们实际得到的是什么？迷惑、痛苦和苦难。我们需要思考的问题是：为什么会如此？

为了思考这个问题，喇嘛滇巴举了一个例子：想象一下，你想减肥，但又不停地吃巧克力。你去找专家求助，对方给你推荐书籍，提供各种锻炼方法，让你掌握了许多减肥的方式。然而，你却始终不愿放弃吃巧克力。你可能会感到惊讶，但如果不放弃导致发胖的因——巧克力，减肥就不会成功。

我们的客座导师指出，同样地，我们想成为“圆满佛陀“，但我们却经受着种种苦难。这正是因为我们误解了幸福之因。由于我们执著于自我、以自我为中心的思维方式——这是痛苦的根源——我们无法获得幸福，而是体验轮回。

在第十一颂中，无著贤菩萨讲到“渴求个人幸福”是所有问题之根源。以自我为中心的思维方式所产生的结果，执著于“我”、“我的”和“属于我的”便是痛苦。我们把自身幸福放在首要地位，但正是渴求个人幸福导致了相反的结果，苦。

一旦我们认识到这一点，我们就需要改变，阿阇黎滇巴如此评论。以减肥的例子为提醒，我们真正需要做的（在这种情况下）是改变饮食习惯 —— 停止一直吃巧克力。同样，如果我们想改变生活的质量，就需要改变我们的思维习惯。我们需要摒弃通常以自我为中心的思维方式，扩展心量，利益他人。这正是菩萨的思维方式。

虽然有许多方法可以改变我们习惯性的自我执著，但第十一颂给出了一个特别的方法：自他交换。阿阇黎喇嘛滇巴开示道，这代表我们将自己的幸福与安乐给予他人，而作为回报，由我们承担他们的痛苦与苦难。

喇嘛滇巴通过区分普通众生与菩萨思维的不同来说明这一修行。前者的心常常是这样的：“我想要这个，那个，给我这样的东西。”他教导说，这只是以自我为中心思维的另一种表现，是非常狭隘、有限的心态。与此相对，菩萨则是这样思考的：“我在这里是为了给予、奉献、分享。”

如此开阔我们的心量就是所谓的培养菩提心。喇嘛滇巴总结道，这就是法本所教给我们的：“圆满佛陀由利他而来。”这就是给予、奉献与关爱的核心。我们不再想着“我要幸福”，而是开始思考“我希望你幸福”。这正是佛子的修行。

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