在開場祈請之後，我們調整好正式的禪坐姿勢，開始修習止禪。在這個禪修方法中，我們特別強調一個關鍵點：確保身體保持舒適且覺醒，以支持我們觀察自己的心念狀態。
我的心處於何種狀態？
阿底峽尊者（Atiśa Dīpaṁkaraśrījñāna），這位在藏傳佛教歷史上享有盛譽的印度大師，被認為是噶當派的奠基人。他曾強調，我們應當時常自問：「我的心處於何種狀態？」我們往往會問自己過得如何，並以身體狀況作為回答。然而，按照阿底峽的觀點，更重要的問題應當是，我們當下的心理狀態如何？
根據阿闍黎拉帕策林的指導，我們在觀察自己的心時，應該做到不帶評判。相反，我們可以帶著好奇心和開放的態度來練習。我們無需強迫自己的心進入特定的狀態，也不需要一定要有或沒有某些想法。我們只需帶著覺知去觀察，並簡單地注意：「此刻，我的心處於何種狀態？」
根據阿闍黎拉帕策林的指導，我們在觀察自己的心時，應該做到不帶評判。相反，我們可以帶著好奇心和開放的態度來練習。我們無需強迫自己的心進入特定的狀態，也不需要一定要有或沒有某些想法。我們只需帶著覺知去觀察，並簡單地注意：「此刻，我的心處於何種狀態？」
思維修的指導要點
在止禪之後，我們進行了兩次思維修的練習。每當我們進行這類禪修時，可以牢記以下幾點指導原則：
- 以正式的禪坐姿勢坐好（如同止禪）
- 讓自己感到安穩，並與平靜、開放的心境相連
- 以好奇心來思考問題或觀點
- 不要用強大的理性推理來施壓，也不必覺得必須立刻找到答案
- 觀察自己的身體、情緒和心理的反應，不帶評判
- 覺察禪修在此刻的影響
在思維修練習的尾聲，我們可以以一種喜悅與感激之心，在腦海裡簡要地記錄這次體驗，也許是得到了某種新的或更深的理解，或者是某個特別的見解。然後，我們可以簡單地放下這一切，短暫地再次修習止禪。
對業力、因果生起堅定的信心
在對第八偈的論述中，阿闍黎拉帕策林多次強調，我們不需要在外部世界尋找三惡道或任何其他道。我們只需觀察當下的世界和自己的心境。第十七世大寶法王噶瑪巴·烏金欽列多傑對此亦有相似的開示：
「三惡道有時被描述為在地下深處或遙遠的地方。但我們可以在這個世界上，直接看到這些道的縮影，就在我們眼前。我們不需要向地下尋找或向外尋找，因為戰爭和饑荒正在此刻發生，而這正是三惡道苦難的寫照。」
以這種觀點理解三惡道，並讓它更貼近自身，我們可以思考以下問題：
- 曾幾何時，以何種方式，我們給自己或他人帶來過痛苦？無論大小，在任何時刻，我們是如何成為痛苦的因。
- 這些情境的發生，涉及哪些因緣條件？值得一提的是，事情的發生從不只有單一因緣，我們也未必能完全看清全貌。然而，我們可以深刻體會因果的運作。
- 負面的心理狀態、惡語、以及不善的身業，都會導致痛苦；而正面的心理狀態、善語、以及善的身業，則會帶來幸福。
作為這一思考的總結，請省思阿底峽尊者的以下教言：
「真正殊勝的，無非是業力、因與果。對因果生起堅定的信心，遠勝於見到本尊的法相。」
——摘自《佛子行三十七頌導讀》，英譯 克里斯托弗·斯塔格（Christopher Stagg）
脫離輪迴的泥沼
在上一節課中，阿闍黎拉帕建議我們，將天人界、阿修羅界、色界或無色界比作高級住宅區。先暫時放下我們對這類地方的任何成見，將它想像成一個充滿寧靜與喜悅的地方，並進行以下思考：
- 想像一個幸福、安寧的社區，它安全、整潔、寬敞，充滿鮮花與樹木。
- 設想一切讓這個高級社區變得美好的事物，比如公園、噴泉、商店，或者你夢想中的房子——任何能帶給你幸福的來源。
- 認識到，這些外在的物質事物，都是依靠因緣和合而生的，因此，它們都是無常的。想像這個高級社區逐漸開始衰敗，所有的一切都在緩慢地不可避免地瓦解。
- 將同樣的無常觀念應用到自己的身體：日復一日，我們的身體在變老，我們會受到疾病的影響，遲早地，這一生將在某個時刻結束。正如我們無法永遠居住在高級社區，我們也不得不捨棄這個身體，並無法確知下一世會去往何方。
- 體會到，這樣的社區和人間的生活都無法提供真正長久的幸福。因此，我們應當明白，執著於這種短暫的快樂幸福是毫無意義的，而應當尋求真正的解脫之道。
作為這第二段思考的總結，並且聯繫到第九偈，我們可以思維阿底峽尊者的以下教誨：
「諸位善友，這輪回之沼澤毫無幸福可言，請前往解脫的淨土。」
——摘自《佛子行三十七頌導讀》，英譯 克里斯托弗·斯塔格（Christopher Stagg）
在自身的辯證方式中前行
如上的思維修，讓我們能以個人的方式，與無著賢菩薩（Ngulchu Tokmé）的教授以及阿闍黎拉帕的開示建立聯結。在我們的修行中，這可以幫助我們理解並體會，第八、九、十偈之間的遞進關係，展現了佛弟子在修行道上的勇猛精進。
在思考這一進階時，我們無需帶著評判心，去衡量自己「應該」到達哪一步，或「應該」如何進步。最重要的是，理解自己的修行與道路，並體會到它是時時刻刻在變化的——可能是每一刻、每天，或者是每週都會有所不同。
換句話說，我們不必把進步看成是線性的進步，而可以將其視為一種辯證進程。今天，我們可能對業力的法則有深刻體會，想着「我真的應該避免惡行」。明天，我們可能對無常的現實有更深的認識，想着「我以為這會帶來快樂，但現在我看到並非如此……」 而在某些時候，當我們幫助他人時，我們可能會強烈感受到利他之心。這樣，我們可以連結並加強所有三種覺悟的能力，並在自己的道路上穩步前行。
以此結語，我們感謝了此次禪修的參與者，以迴向功德結束了這次修習，並祝願一切眾生安樂，究竟成佛。
